christophgosepath

Edson, ein Taxifahrer aus Daressallam, erzählte uns folgende Geschichte:

https://youtu.be/-tSR9_j0MZ4

„Ein Kranker ist nur krank in Bezug auf eine bestimmte Vorstellung von Gesundheit“

(George Morel, Question d’homme: l’autre, Aubier-Montaigne 1977, S.97)

Vor dem Hintergrund der Frage nach interkulturellen Unterschieden im Verständnis von Krankheit haben wir eine Reise nach Tansania gemacht. Wir haben Menschen mit psychischen Erkrankungen getroffen, Familienangehörige, Ärzte, Schwestern, Home Care Giver, Psychiater, Anthropologen, Schauspieler und Taxifahrer – wir haben Bücher gelesen und zugehört. Dies sind ihre Geschichten … (Forts. folgt)

Gespräch mit Dommo

Als ich Dommo das neunte Mal treffe, bleiben wir für 1 Stunde allein. Dommo spricht angeregt über die Totenfeier, die das Dorf in dieser Zeit für den Schmied vorbereitet, der vor kurzem gestorben ist. Plötzlich wird er unruhig und meint, die Ziegen seien in die Gärten eingedrungen. Er springt auf und geht schauen. Dann kommt er zurück und sagt, dass er sich getäuscht habe. Unvermittelt fragt er mich: „Warum kommen Sie hierher, um eine Stunde zu sprechen? Dann gehen Sie nach Sanga zurück und kommen wieder, um nochmals eine Stunde zu sprechen.“

Ich: „Wir sind von weither gereist, um die Dogon kennenzulernen. Wir wollen mit den Leuten reden, um zu verstehen, wie sie leben und denken und fühlen.“

Dommo: „Das kostet viel Geld. Warum tun Sie das?

Ich: „In unserem Land sind wir Ärzte und behandeln Menschen, die seelisch krank sind. Wir haben gelernt zu verstehen, was die Menschen bei uns unglücklich macht, wenn sie auch glücklich leben könnten. Wir sind zu den Dogon gekommen, um zu sehen, wie es hier ist.“

Dommo: „Ich verstehe; Sie kommen zu uns und sehen, dass alle glücklich und zufrieden sind. Dann gehen Sie wieder nach Hause und erzählen es dort. Aber warum machen Sie das: einfach so zum Vergnügen?“

Ich: „Zum Teil aus Freude, aber nicht nur deshalb.“

Dommo: „Sie tun das, um mehr zu wissen als die anderen, die in Ihrem Land leben?“

Ich: „Nicht, um mehr zu wissen als andere. Vielleicht werden wir die Menschen ganz allgemein besser verstehen als bisher.“

Dommo: „Bei uns ist es auch so. Man geht in die Fremde und lernt vieles kennen, was es hier nicht gibt. Man muss schlau sein im Leben. Weshalb aber kommen Sie zu uns, wo es nichts gibt? Warum gehen Sie nicht in die großen Städte? Dort gibt es Fabriken, Autos, Schulen, Kinos.“

Ich: „Wir sind zu den Dogon gekommen, weil wir wissen möchten, was in ihrer Seele vorgeht, wenn sie traurig oder fröhlich sind, wenn sie es im Leben schwer haben oder wenn es Ihnen gut geht.“

Dommo: „Sie wollen also wissen, wie die Dogonseele beschaffen ist. Mit dem werden sie nichts verdienen. Das kostet Sie nur Geld.“

Ich: „Sie haben recht. Damit verdienen wir nichts.“

Domo: „Voilà… Was Sie und Ihre Freunde hier tun, ist dasselbe, was wir tun, wenn wir bei der Totenfeier mit unseren Gewehren in die Luft schießen. Damit verdient man auch nichts. Das Pulver kostet viel Geld. Sie verstehen das und wissen, dass man einfach so in die Luft schießt, für nichts. Man tut es für die Seele. Auch aus Freude, gewiss, aber nicht nur deshalb. Es hat einen tieferen Sinn.“

So verstand Dommo unsere Absicht.

Aus: „Die Weissen denken zuviel“, Parin, Parin-Matthèy, Morgenthaler, Europäische Verlagsanstalt, Hamburg, 2009, S. 112-113.

Wir beginnen heute – in losem Zusammenhang – Beiträge zu veröffentlichen zum gegenwärtigen Stand des Projektes ctp 4.0 tryin’ africa – as an unfinished play. Eine Art Brainstorming, an dem wir die geneigte Öffentlichkeit teilhaben lassen wollen…

Den Auftakt macht eine Drehbucheinstellung:

INNEN – NOTAUFNAHME IN EINER KLINIK IN BREMEN – TAG

Der sie begleitende Bruder, ein junger Mann, der kaum Deutsch, jedoch ein bisschen Englisch spricht, berichtet, dass seine Schwester an diesem Tag zu ihm gekommen sei aus Frankfurt, wo sie bei entfernten Bekannten wohne seit ihrer Ankunft in Deutschland vor ein paar Wochen. Sie versuche, dort Arbeit zu finden. Seit ein paar Tagen sei sie „seltsam“, sie sehe Dinge, die andere nicht sähen, sei misstrauisch, äußere häufig Angst – wenn sie sich überhaupt äußere – kaum noch rede sie– weder mit den Bekannten, noch mit ihrem Bruder, zu dem sie immerhin hilfesuchend gekommen sei.

Der herbeigerufene Psychiater findet die Frau am Boden liegend vor in der Notaufnahme, kaum ansprechbar. Ein Internist kümmert sich um die Notfallversorgung. Neben der Frau liegt eine Tüte mit staubig anmutendem grauem Mehl und einem Löffel. Andere Wartende geben an, die Frau habe einen Löffel von dem Mehl gegessen.

Der Bruder ist nicht mehr dabei.